正确的应是《兰亭集序》。《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志 。文章融叙事、写景、抒情 、议论于一体 ，文笔腾挪跌宕 ，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要 。综观全篇 ，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣 ，抒发了作者盛事不常 、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲 ，喜极而悲 ，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静 ，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美 ，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作 。
原文：
兰亭集序
王羲之 〔魏晋〕
永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初 ，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭 ，茂林修竹；又有清流激湍 ，映带左右，引以为流觞曲水 ，列坐其次 。虽无丝竹管弦之盛 ，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。
是日也 ，天朗气清 ，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱，信可乐也 。
夫人之相与 ，俯仰一世 ，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外 。虽趣舍万殊 ，静躁不同 ，当其欣于所遇，暂得于己 ，快然自足 ，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁 ，感慨系之矣 。向之所欣 ，俯仰之间，已为陈迹 ，犹不能不以之兴怀 。况修短随化 ，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣 一作：曲)
每览昔人兴感之由，若合一契 ，未尝不临文嗟悼 ，不能喻之于怀 。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人 ，录其所述 ，虽世殊事异，所以兴怀 ，其致一也 。后之览者 ，亦将有感于斯文 。
译文：
永和九年，时在癸丑之年 ，三月上旬 ，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里 ，年长 、年少者都聚集在这里 。兰亭这个地方有高峻的山峰 ，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕 ，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水 ，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗 ，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了 。
这一天 ，天气晴朗，和风习习 ，抬头纵观广阔的天空 ，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力 ，开阔胸怀 ，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往 ，很快便度过一生 。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物 ，寄托自己的情怀，不受约束 ，放纵无羁的生活 。虽然各有各的爱好 ，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得 ，感到高兴和满足 ，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化 ，感慨随之产生了 。过去所喜欢的东西 ，转瞬间，已经成为旧迹 ，尚且不能不因为它引发心中的感触 ，况且寿命长短，听凭造化 ，最后归结于消灭 。古人说：“死生毕竟是件大事啊。 ”怎么能不让人悲痛呢？
每当我看到前人兴怀感慨的原因 ，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的 ，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的 ，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 。后人看待今人，也就像今人看待前人 。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了 ，事情不同了 ，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的 。后世的读者 ，也将对这次集会的诗文有所感慨 。
注释：
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号 ，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安 ，孙绰等41人 。举行禊礼 ，饮酒赋诗，事后将作品结为一集 ，由王羲之写了这篇序总述其事 。
暮春：阴历三月。暮 ，晚 。
会：集会 。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区 。
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事 。古代习俗 ，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日） ，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：诸多贤士能人 。指谢安等三十二位社会的名流 。贤：形容词做名词。
毕至：全到 。毕，全 、都 。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安 、王羲之等是长。
咸：都 。
崇山峻岭：高峻的山岭 。
修竹：高高的竹子。修 ，高高的样子 。
激湍：流势很急的水 。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带 ，映衬 、围绕 。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流 ，杯停在某人面前 ，某人就引杯饮酒 。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水 ，引水环曲为渠 ，以流酒杯 。
列坐其次：列坐在曲水之旁 。列坐，排列而坐。次 ，旁边 ，水边 。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况 。盛，盛大。
一觞一咏：喝着酒作着诗 。
幽情：深远或高雅的情思 。
是日也：这一天。
惠风：和风 。
和畅 ，缓和 。
品类之盛：万物的繁多。品类 ，指自然界的万物 。
所以：用来 。
骋：使······奔驰。引申为开畅、舒展。
极：穷尽 。
信：实在 。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫 ，句首发语词 ，不译 。相与，相处 、相交往 。俯仰 ，表示时间的短暂。
取诸：取之于 ，从······中取得 。
悟言：面对面的交谈 。悟，通“晤 ” ，指心领神会的妙悟之言。
因寄所托 ，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀 ，不受约束 ，放纵无羁的生活 。因，依 、随着 。寄 ，寄托。所托 ，所爱好的事物 。放浪，放纵、无拘束 。形骸，身体 、形体。
趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍 ，即取舍 ，爱好 。趣，同“取” 。万殊 ，千差万别。
静躁：安静与躁动 。
暂：短暂 ，一时 。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子 。
不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来 。语出《论语·述而》：“其为人也 ，发愤忘食 ，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”一本有“曾 ”在句前 。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦 。之 ，往 、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化 。迁 ，变化 。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前 。
陈迹：旧迹 。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以 ，因 。之 ，指“向之所欣……以为陈迹” 。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化 。化，自然 。
期：至 ，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊 。语出《庄子·德充符》 。
契：符契 ，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二 ，各执一半 ，作为凭证 。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤 。临，面对。
喻：明白。
固知一死生为虚诞 ，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的 ，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 。固，本来 、当然 。一 ，把……看作一样；齐 ，把……看作相等，都用作动词。虚诞 ，虚妄荒诞的话 。彭 ，彭祖，古代传说中的长寿之人 。殇，未成年死去的人。妄作 ，妄造 、胡说 。一生死 ，齐彭殇，都是庄子的看法 。出自《齐物论》。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人 。
录其所述：录下他们作的诗 。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者 。
斯文：这次集会的诗文 。
创作背景：
公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三 ，王羲之在会稽山阴的兰亭 ，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱 ，抄录成集 ，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文 ，记录这次雅集 ，即《兰亭集序》。
赏析：
本文是一篇书序 。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至 ” ，实际上是说明做诗的缘由；有用“一觞一咏 ，亦足以畅叙幽情 ”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者 ，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人 ，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者 ，亦将有感于斯文 ”指出本书的意义 。同时 ，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观 ，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向 ，使全篇在立意上显得不同凡响。全文共分三段 。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受 。
先点明聚会的时间 、地点 、缘由 ，后介绍与会的人数之多 ，范围之广，“群贤毕至 ，少长咸集 ”。接着写兰亭周围优美的环境 。先写高远处：“崇山峻岭 ，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍 ”；然后总写一笔：“映带左右 ” 。用语简洁。富有诗情画意 。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏” ，“畅叙幽情” ，“虽无丝竹管弦之盛 ”，这是反面衬托之笔 ，以加张表达赏心悦目之情 。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时 ，“天朗气清 ”为下文的“仰观”、“俯察 ”提供了有利条件；“惠风和畅 ”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观 ” 、“俯察 ” ，“游目骋怀” 、“视听之娱 ”完全可以摆脱世俗的苦恼 ，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆 。至此 ，作者把与会者的感受归结到“乐 ”字上面 。笔势疏朗简净 ，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法 ，感慨人生短暂 ，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。
先用两个“或 ”字 ，从正反对比分别评说“人之相与 ，俯仰一世 ”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱 ，悟言一室之内” ，一是“因寄所托，放浪形骸之外” 。然后指出这两种表现尽管不同 ，但心情却是一样的 。那就是“当其欣于所遇 ”时 ，都会“快然自足 ”，却“不知老之将至”。这种感受 ，正是针对正文“游目骋怀 ，足以极视听之娱 ”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲 。接着由“欣于所遇 ”的乐引出“情随事迁”的优 ，写出乐而生忧 ，发出“修短随化，终期于尽 ”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题 。最后引用《庄子·德充符》中的“死生亦大矣 ”来总结全段 ，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段说明作序的缘由 。
文章紧承上文“死生亦大矣 ”感发议论 ，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由 ”和自己的兴感之由完全一样 ，所以“未尝不临文嗟悼” ，可是又说不清其中原因 。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死 ”，“齐彭殇 ”论调的批判 ，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄 ，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死 ，方死方生 ”（《庄子·齐物论》） ，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子 ，而彭祖为夭 ” 。作者能与时风为悖 。对老庄这种思想的大胆否定 ，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦犹今之视昔”。基于这种认识 ，所以才“列叙时人 ，录其所述 ”，留于后人去阅读 。尽管将来“事殊事异 ” ，但“所以兴怀 。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句 ，交代了写序的目的，引起后人的感怀 。文字收束得直截了当 ，开发的情思却绵绵不绝 。
这篇序言疏朗简净而韵味深长 ，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口 。是古代骈文的精品 。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上 ，对仗整齐 ，句意排比，如“群贤毕至 ，少长咸集 ” ，“仰观宇宙之大 。俯察品类之盛 ”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托 ，放浪形骸之外” ，两两相对，音韵和谐 ，无斧凿之痕 ，语言清新 、朴素自然 。属于议论部分的文字也非常简洁，富有表现力 ，在用典上也只用“齐彭殇 ”和“修楔事 ”这样浅显易储的典故 ，这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
作者简介：
王羲之（303年—361年 ，一作321年—379年） ，字逸少，汉族 ，东晋时期著名书法家 ，有“书圣”之称 。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江） 。历任秘书郞 、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史 ，领右将军 。其书法兼善隶 、草 、楷、行各体 ，精研体势，心摹手追 ，广采众长 ，备精诸体，冶于一炉 ，摆脱了汉魏笔风 ，自成一家，影响深远 。风格平和自然 ，笔势委婉含蓄 ，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书 ”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王 ” 。
