说明：央视10频道《走进科学》栏目于2004年底播出了纪录片“破解七十年谜团 ”，受到较多批评 ，次年录制播放《龙影遗骨》又探讨该事（到2008年时重播过9次） ，保持了开放结论，不再违反各种情况而乱下断语 。
华声论坛“1934年辽宁营口坠龙事件（组图） ” 介绍：
中央电视台《走进科学》栏目就是想把自然之谜用科普的形式，从科学的角度揭示出来 ，以给观众一个满意的说法 。可见 ，节目主编目的就是要给个“科学解释”，不管是否圆满 ，最终选择了鲸鱼、严格说是须鲸的说法。央视最后在专题片和新闻稿中总结道：经过科学论证 ，它不过是一个流传了70年的神话。当水退潮去，迷失方向的巨鲸 ，搁浅在辽河边的芦苇丛中 ，成就了这个七十年的神话 。 央视的《破解七十年谜团》播出的当晚，营口一位80多岁的老人柴寿康对“须鲸说”提出质疑 。随后 ，营口的黄振福 、张顺喜两位老人也提出质疑。当年这3位老人都亲眼在营口看到过“龙 ” 。 央视2004年拍摄了专题片 ，片中得出的结论认为，这是鲸鱼搁浅 ，然后骨骼拼错 。
辽宁省研究员傅仁义根据《盛京时报》的照片断定“龙 ”骨是出土的“原始牛”的化石。
董为副研究员认为 ，这有可能是一种象的化石，而那两个“角 ”，是长齿 。
有专家研究孙正仁老人捐赠的龙骨后初步认为是第四纪野马的化石 。
这些解释显然都不圆满：
鲸鱼不会有角和四爪 ，根据刚腐烂活体拼装的骨头不太存在长度体形和特征严重摆放错误的可能。
牛 、马、象都不可能有十多米长的蛇形骨骼 。
而且考古学者都忽视了最重要的问题：当时是活体腐烂得到的骨骼 ，而并非古生物化石，新鲜骨骼也不可能成为化石 。
由于孙老的龙骨来源问题 ，加上化石和新鲜骨骼的差异 ，不免使人怀疑这是不是当时的营口龙骨。
虽然有大量目击者，非常详实的记载照片 ，由于缺乏实物 ，营口坠龙仍然成了难以解开的历史之谜 。
因为要尽量保证事情的客观，以上的记叙多是整理自光音的相关文章 。 三位老人昨日表示 ，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团 ”之后 ，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙” ，说成是鲸鱼太草率 ，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙 ”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙 ”。再说 ，当年给“龙”盖席子的还有那么多人 ，当年曾亲眼见过 “龙 ”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了 ，片子里也有 ，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙 ”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看 ，因为鲸鱼的高度和马差不多 ，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。
东北新闻网2004年11月1日“营口“龙骨 ”揭开谜底 ” 文章说：“在读者见面会上 ，有人提出 ，如果是须鲸的话，为什么会有鳞片呢？须鲸属于哺乳动物 ，是没有鳞片的 。 在营口市史志办公室工作人员的调查过程中 ，当年只有9岁的肖素琴（女）称，没有注意“龙”是否长角，但可能有鳞、有爪 。同时 ，据了解 ，当年有人刚发现“龙”时，鳞片堆在其附近 ，共有两筐之多。 ”值得说明 ，央视纪录片“破解七十年谜团 ”里，肖素琴称有鳞 、有爪 ，“两个爪和龙爪一模一样的” ，该文里变成了“可能有 ” 。现代有的媒体有失真之言 。 比较，须鲸头部的两个空洞插入两个骨干 ，连接不紧密 ，明显是插入的，而该动物的两个角明显是自然长在头部的 ，根本不同。何况 ，那种鹿角式的杈角的骨干，须鲸身上没有，不可能所谓插入 。何况 ，移动尸体前 ，很多人看过，还注射过消毒水 ，当时人们已经传播是龙 ，说明当时的未完全腐烂的尸体就有双角 。
另外，在2005年cctv10台《探索发现》栏目专题片《龙影遗骨》里 ，史志办韩晓东进一步比较 ，须鲸的脊骨为58节，该动物的当时报道是28节 ，相差太多 ，而且十米左右的须鲸的骨头大得多，肯定不是一个物种。 cctv首次节目说这个事件“由于没有实物 ，它成了历史之谜 ” 。真的如此吗？科学研究并不局限于实物 ，为何该事件一定要局限于实物？那种说法是折中说法，为了该节目不被枪毙罢了（比较：cctv2007年新闻报道高邮湖龙吸水现象，原始视频即东方卫视最先播放的视频里的高空游动物画面被修改多次 ，完全取消） ，其实它站不住脚 。
科学家不能总是机械论骨架，那不是全面的科学考察 ，科学要讲究全面事实！这是系列事件 ，不能无视群众亲见及龙降酿灾的报道。
《盛京时报》当年8月（初）报道“龙降酿灾”记载：该龙升跃无力时，曾在天空下降 ，弄翻几只小船 ，卷坏一些房子，导致多人死亡 。
就是说 ，这种动物至少能在空中飞行一段路程 ，而且在空中能做起伏运动，这是鲸鱼和猛犸象不具有的能力 ，是另外的物种 。科学研究要尊重客观事实！否则就不是科学研究而是臆测了。 1944年松花江陈家围子村坠落黑龙的事件：刊登在上海人民出版社出版的1989年12月《中外书摘》第3卷第4期的《人间奇事》专栏里 ，题目为《我所看到的黑龙》，黑龙江省杜尔伯特县对山奶牛场退休干部任殿元口述，杜尔伯特博物馆任青春整理。1994年底 ，马小星出版了专著《龙:一种未明的动物》 ，说明调查 。
世界上有许多未解之谜，由于不知道而导致的猜想不等于迷信 。
该事的详细介绍见：陈家围子村。
没有权威科学组考察 ，还是疑云 。 又如1998年7月天津市北辰区西堤头镇西堤头村掉龙鳞的说法 ，该村村民说：“我是天津市北辰区西堤头村的一个村民，我说的是一个真实的经历 。那是1998年7月份的一个傍晚 ，大家都在外面乘凉 ，忽然飘来一团黑云，雷声四起声音很大 ，下来很大的雨点 ，砸在身上很疼，当大家都要进家的时候 ，不知谁喊了一句“快看 ，那是什么？ ”大家都往天上看，看见了一只龙的爪子，很大 ，暗红色的 ，还在不停的动，雨已经不下了 ，但是那个龙爪子还在 ，还在动，我的哥们在家里拿出了摄象机进行的拍摄。大约出现了有半个多小时以后 ，突然天气又大变 ，又下起大雨来，还有大雷 ，整个天空都被照亮了 ，真是一条大龙出现了，特别大 ，吓死我们了 。有一个大雷 ，龙不见了，好象从它的身上掉下来什么，停雨后我们顺着方向去找 ，发现有6个深红色的很大的鳞片 ，有焦糊的味道，还有鱼腥味 ，更奇怪的是 ，在鳞片的旁边还有一个大约直径有80公分的王八，当时村里人很害怕 。大约过了3个小时 ，来了几个专家和天津电视台的工作人员 ，对我们进行了采访，还看了录象 ，专家们各个不说话 ，互相看，最后草率的说了句是自然现象就走了 ，把王八也拿走了 ，后来还把我哥们的摄象机重金买下了。我们村里进行了祭天的活动，旁边的村也进行了 。最后还是不了了之了 ” 。
这种说法有具体地点 、时间、实物 、当时的录像 、电视台当天的紧急采访和xxx，是可以调查的。而且年代近 ，比任殿元四十多年后谈大庆陈家围子掉黑龙的事情 ，可以作证或反对的人更多 。
网络搜索，天津市北辰区确实有个西堤头村 ，在西堤头镇 。 网上议论山东省昌乐县青龙镇黑山子村2000年8月4日坠落黑白两龙 ，大批群众围观，警察维护秩序 ，黑龙待到月底。该消息是2000年8月31日某网友发布的。没有权威考察 ，也是疑云 。
另外，网传：1995年在湖北省襄阳市管辖的枣阳市钱岗乡张庄 ，出现一个短暂的大雷雨天气后 ，人们在张庄一个水库旁边发现了2条龙奄奄一熄，一条红一条黑 ，人们就找来草席把龙盖住 ，然后泼水，很多人看见 。不久前的事，容易调查。 2007年“江苏高邮湖出现龙吸水奇观”的新闻视频 ，据天涯文章“、 、 、高邮拍龙吸水事件中ZJ行为 ”分析 ，有不同版本，上海东方卫视的原始版视频 ，高空出现的是条形游动物 ，蛇式运动 。
该新闻视频后来在cctv播放，于是出现不同修改版 ，cctv4第一个改版变成三个大黑点的游动物加上残余的一个条形游动物（该版本早被删除） ，cctv4第二个改版只有三个大黑点，第三个改版是cctv1的新闻播报 ，过于严肃 ，连三个大黑点都没有了 。原始版本的条形游动物，有些人说是龙 ，修改版有的人说是飞鸟。东方卫视的条状飞行物是在云层里边 ，修改版的三只大鸟是在云层外边 。看该文可以比较不同的GIF动画 。当然原始版的到底是什么，需要专家分析。 1：2009年宁夏贺兰救龙
2009年3月29日宁夏贺兰县四十里店乡桂文村救龙传闻：王九壮中午12点路经一水库时发现古树上一条大蛇有磷有角，头象牛头还有褐红色的胡须 ，四条腿抱在树上 。县电视台来人 ，没想到那龙居然还在，摄像师马上拍摄 。一个小时后 ，县领导带领县医院骨干医生 ，准备检查它是否有伤口。这物爬进了山丛中 。——天狼星船考证：该事不可信，查谷歌电子地图 ，该地没有山丛 。
2：2012年官木林拍龙
（江西省）大江网抚州频道2012-02-07 “临川区嵩湖乡村民拍到飞龙在天？ ” ，江西新闻网“飞龙在天？抚州一市民称拍到神奇”报道：抚州市嵩湖乡官家村的官木林在1月30日上午拍到的飞龙在天画面，说是当时看到好多人在围观天空的奇观。记者报道没有证明那个环境是嵩湖乡街上 ，也没有采访所谓围观群众或周边群众的听说。——天狼星船考证：两年前 ，百度贴吧盖州吧2010-07-09 “龙的照片 ”文章贴出过该，应该是制作的 。
另外 ，网上疯传所谓西藏龙 ，说法是“2005年3月24日在飞机上西藏上空拍到真龙!现被收藏在博物馆(图) ”，没有具体的拍摄者和具体的博物馆名字，无法考察真假 ，属垃圾信息 ，不更多评论 。
抚州到底在什么地方呢?
临川 现指江西抚州市临川区。但是一般意义上的临川是指现江西抚州，古为临川郡 。 历史 东汉和帝永元八年（公元96年） ，置临汝县 ，即后来的临川县 。 公元237年，建临川郡 ，郡治设在临汝县。隋文帝开元九年（公元589年）灭陈 ，实现全国统一，废郡扩州 ，平陈总管扬武通奉命安抚临川郡一带 ，将临川郡改为抚州 。 纵观历史，古临川治属相当于现在抚州市的绝大部分 ，并囊括了庐陵、豫章 、瓯闽部分 。东连吴越 ，西接潇湘，南控闽粤，北襟江湖 ，横跨吴 、越、楚三地 ，为古代通往闽粤沿海地区的要冲。这里，地气殊异 ，山川炳灵 ，林奇谷秀，水绕川环 。土地肥沃 ，气候温和 ，江山形胜而人稠勤富，交通便利而商贾常行 。荆楚 、吴越文化交汇于此 ，中原 、闽粤文化滋润其中。秀美的风光 ，发达的农业，悠久的历史 ，丰厚的文化积淀 ，优越的地理位置，孕育出灿烂的“临川文化” 。 魏晋以来，特别是两宋以后 ，临川古郡 ，抚河两岸，名人辈出 ，文事昌盛 ，素有“才子之乡，文化之邦”的誉称 。 “邺水朱华 ，光照临川之笔 ”。这是唐初四杰之一的王勃在《滕王阁序》中对临川赞美的千古绝唱。 人物 “名儒巨公 ，彬彬辈出，不可胜数 ” ，“临川才子”是“临川文化 ”的得意之笔 。自古以来 ，临川才子之多向为世人瞩目 。“临川文化 ”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元 ，参政代天子 ，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书 ，进士五十二 ，知县四十多，乡举百六余 ，会解监元群 ，乡贤祀十二，秀才如繁星 ”的记述 ，就是临川才子涌现的生动写照。据有关资料统计 ，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人 ，涌现了举世瞩目的才子群体 。王安石、汤显祖、曾巩 、晏殊 、晏几道、陆象山 、乐史 、饶节、谢逸 、谢过 、李觏、吴澄 、纪大奎 、李瑞清、谭纶 、陈自明 、危素、蔡上翔、吴与弼 、罗汝芳 、陈彭年、危亦林 、邓茂七 、徐奋鹏、陈际泰 、罗万藻 、章世纯、艾南英 、黄爵兹 、欧阳竟无等等 ，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者 。 抚州不仅文化名人多，而且档次高 ，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人 。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人 ，其中抚州籍名家317人，几占三分之一 。“宋词四开祖，临川有二晏 ” ，“唐宋八大家 ，曾巩、王安石”，“江南四才子 ，陈 、罗和章 、艾 ”。“江西诗派 ”前期25人 ，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节 。全国两宋词人867人，江西为153人 ，而抚州就占44人 。特别是北宋著名词人晏殊 、伟大改革家王安石 、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊 、明代剧坛伟人汤显祖等 ，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。 文化之邦 ，才子之乡 ，常是名人墨客聚会之地 。历史上有不少名人学士来临川（抚州）任职和宦游 。东晋王羲之 、南朝谢灵运、唐朝颜真卿 、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚 、梅尧臣、范成大 、明代思想家李贽 、徐霞客也都来过此地游览常驻。《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人学士在临川都留下了大量遗墨华章 ，为闪光的临川才子群体增添了辉煌 。 近、现代史上 ，抚州的政界要员 、科技名流 、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领风骚 。黄禄祥 、饶毓泰 、周建屏、赵醒侬 、傅烈 、游国恩、肖涤非 、舒同 、李井泉、盛中国 、盛中华等，都是抚州人氏。他们超群拔萃，卓有成就 ，为丰富和推动人类文明 ，作出了卓越的贡献 。“才乡代有才子出 ”，“临川神童今朝多 ” 。从1977年恢复高考至1993年 ，全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名 ，其中少年大学生147人，仅抚州一中 、二中被录取的少年大学生就有62人 ，在国外留学20人。出现了像临川县河东乡农民武进兴的“大学生之家”（6个儿子 ，5个考上大学，1个考上中专） ，临川县罗针乡朱家村的“大学生之村”（全村总人口240人 ，拥有大专以上学生40名） 。兄弟出国，姐妹留学 ，一家五个儿女出了三个博士、两个硕士 。这类现象在抚州是屡见不鲜的。1984年以来 ，抚州市中小学生在全国性和全省性的数 、理 、化三科大赛中，共有2284人次获奖 。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次 ，获全国三等奖的740人次 。国家教委副主任柳斌称此为“临川现象 ”。引起了国内外学者、专家以及新闻界的极大兴趣和关注 ，纷至沓来地对“临川才子现象 ”进行考察、研究和探讨 。 参考文献： 百度百科
抚州日报社的相关资料
分类: 地区 >> 江西 >> 抚州市
解析:
在江西啊!原来叫临川,汤显祖的家乡啊!
市名：抚州市
市委书记：钟健华
市 长：谢亦森
城市概况：抚州市位于江西省东部 。全境地貌概括为 “七山半水两分田，半分道路和庄园”。全市土地总面积1.88万平方公里；人口370万 ，现辖临川区和南城 、南 丰 、黎川、崇仁 、乐安 、宜黄、金溪 、资溪 、广昌、东乡10个县。
主要经济指标：提前4年实现了比1980年翻两番的目标 。“九五 ”期间 ，全市社会固定资产投资累计达108.3亿元；国内生产总值 、固定资产投资 、城镇居民人均可支 配收入和农民人均纯收入，年均增长分别为9.2％、23％ 、14％和7.5％ 。
主要支柱产业：粮食 、纺织、食品工业和轻型汽车。
“临川文化 ，华夏奇葩 ” 。这是1992年11月在北京人民大会堂举行的《弘扬中国临川文化暨兴建汤显祖文化艺术中心》新闻发布会上 ，文化部常务副部长高占祥的题词 。在这次会上，冯征代表中国炎黄文化研究会指出：“临川文化是华夏文化中的一朵奇葩。”
所谓“临川文化 ” ，作为一个特定的文化概念 ，是指以临川古治属为核心，辐射而涵盖现今抚州市十余县（区）的区域性文化 。它生成于秦汉 ，兴盛于两宋 ，延绵于明清，影响于当今 。它是炎黄文化壮丽宝库中的一块熠熠生辉的瑰宝，是华夏文化百花园中一枝鲜艳夺目的奇葩。
“远色入江湖 ，烟波古临川 ” 。抚州 ，古为临川郡 。东汉和帝永元八年（公元96年），置临汝县 ，即后来的临川县。公元237年 ，建临川郡，郡治设在临汝县 。隋文帝开元九年（公元589年）灭陈 ，实现全国统一 ，废郡扩州，平陈总管扬武通奉命安抚临川郡一带 ，将临川郡改为抚州 。纵观历史 ，古临川治属相当于现在抚州市的绝大部分，并囊括了庐陵、豫章 、瓯闽部分。东连吴越 ，西接潇湘 ，南控闽粤，北襟江湖，横跨吴 、越、楚三地 ，为古代通往闽粤沿海地区的要冲。这里 ，地气殊异，山川炳灵 ，林奇谷秀 ，水绕川环 。土地肥沃，气候温和 ，江山形胜而人稠勤富 ，交通便利而商贾常行 。荆楚 、吴越文化交汇于此，中原 、闽粤文化滋润其中。秀美的风光 ，发达的农业 ，悠久的历史，丰厚的文化积淀 ，优越的地理位置 ，孕育出灿烂的“临川文化” 。魏晋以来，特别是两宋以后，临川古郡 ，抚河两岸 ，名人辈出，文事昌盛 ，素有“才子之乡 ，文化之邦 ”的誉称 。
“邺水朱华，光照临川之笔 ”。这是唐初四杰之一的王勃在《滕王阁序》中对“临川文化”赞美的千古绝唱 。临川文化 ，博大精深 ，蕴涵深邃，影响久远 。
1、才子辈出 ，俊彩星驰
“名儒巨公 ，彬彬辈出，不可胜数 ” ，“临川才子 ”是“临川文化”的得意之笔。自古以来 ，临川才子之多向为世人瞩目 。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村 ”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子 ，师保五六人 ，一门十进士，两朝四尚书 ，进士五十二 ，知县四十多，乡举百六余 ，会解监元群 ，乡贤祀十二，秀才如繁星 ”的记述 ，就是临川才子涌现的生动写照 。据有关资料统计 ，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人 ，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石 、汤显祖 、曾巩、晏殊 、晏几道 、陆象山、乐史 、饶节 、谢逸、谢过、李觏 、吴澄 、纪大奎、李瑞清 、谭纶 、陈自明、危素 、蔡上翔 、吴与弼、罗汝芳 、陈彭年 、危亦林、邓茂七 、徐奋鹏 、陈际泰、罗万藻、章世纯 、艾南英 、黄爵兹、欧阳竟无等等 ，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者 。
抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大 。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人 ，其中抚州籍名家317人 ，几占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏” ，“唐宋八大家 ，曾巩 、王安石 ”，“江南四才子 ，陈 、罗和章、艾 ” 。“江西诗派”前期25人 ，临川有谢逸 、谢过 、汪革和被陆游称为“诗僧第一 ”的尧节 。全国两宋词人867人，江西为153人 ，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石 、文章大家曾巩 、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等 ，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉 。
文化之邦 ，才子之乡 ，常是名人墨客聚会之地 。历史上有不少名人学士来临川（抚州）任职和宦游。东晋王羲之 、南朝谢灵运 、唐朝颜真卿、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚、梅尧臣 、范成大 、明代思想家李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻 。《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王 。这些名人学士在临川都留下了大量遗墨华章，为闪光的临川才子群体增添了辉煌。
近 、现代史上 ，抚州的政界要员 、科技名流、文坛巨匠 、音乐明星 、留学博士同样各领 *** 。黄禄祥、饶毓泰 、周建屏 、赵醒侬、傅烈 、游国恩 、肖涤非、舒同、李井泉 、盛中国 、盛中华等 ，都是抚州人氏 。他们超群拔萃，卓有成就 ，为丰富和推动人类文明 ，作出了卓越的贡献。“才乡代有才子出 ”，“临川神童今朝多” 。从1977年恢复高考至1993年 ，全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名 ，其中少年大学生147人，仅抚州一中、二中被录取的少年大学生就有62人 ，在国外留学20人 。出现了像临川县河东乡农民武进兴的“大学生之家 ”（6个儿子 ，5个考上大学，1个考上中专） ，临川县罗针乡朱家村的“大学生之村 ”（全村总人口240人 ，拥有大专以上学生40名）。兄弟出国，姐妹留学，一家五个儿女出了三个博士 、两个硕士。这类现象在抚州是屡见不鲜的 。1984年以来 ，抚州市中小学生在全国性和全省性的数 、理、化三科大赛中 ，共有2284人次获奖 。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次 ，获全国三等奖的740人次。国家教委副主任柳斌称此为“临川现象” 。引起了国内外学者 、专家以及新闻界的极大兴趣和关注 ，纷至沓来地对“临川才子现象 ”进行考察 、研究和探讨 。
2、思想深邃，变革图新
作为抚州区域历史时代精神之精华的哲学思想 ，是“临川文化 ”的精髓。优秀的才子群体 ，必然产生一流的思想家 、哲学家 。以李觏 、王安石、陆象山 、吴澄 、吴与弼、罗汝芳等哲人为代表的哲学思想的形式和发展，为中国文化进入强化期作出了杰出贡献 。
李觏 ，是我国一位具有朴素辩证唯物主义思想的著名哲学家。他从“阴阳二气会合”而生万物的观点出发 ，说明了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的朴素辩证法思想，并大胆地主张“通变” ，“量时制宜 ” ，他认为挽救失误，克服弊端最有效的办法是变革 。特别是他目睹朝政混乱，决心站在革新者一边 ，撰写了《富国强兵三十策》、《庆历民言》和《盱江文集》 ，在政治 、军事 、经济、法学 、伦理等方面，提出了自己独特见解 ，后人誉为“医国之书 ” 。南宋理学家陆象山 ，融孔孟思想和禅佛思想于一炉，建立了一个与程朱“道学”相抗衡的“心学 ”哲学体系。他所强烈的主观能动作用和注重思考精神 ，在客观上起了解放思想的作用 ，成为“临川文化 ”重要的精神动力 。在中国哲学史上，占有相当重要的地位 。元代杰出的哲学家吴澄 ，“和会朱陆” ，即以陆学为主而参与朱学，强调自识本心的途径和方法 ，独成一家 ，创立了“草庐学派 ”。明代思想家罗汝芳曾作为泰州学派的重要人物蜚声全国。他否认“存天理 、灭人欲 ”的正宗教条，持见新奇，另辟蹊径 ，一扫宋明理学迂谨之腐气 。明中期我国商品经济繁荣 ，市民阶层崛起，资本主义萌芽 ，罗汝芳的哲学思想体现了这一时代的要求 ，出现了将唯心主义理学向唯物主义理学方向转化的大突破 。
特别是王安石的“荆公新学”和“熙宁变法 ”达到他所处时代思想理论和政治实践所能达到的高峰。面对自两汉以来，代表大地主阶级利益的守旧、迂腐的思想学说和“二程理学 ”的沉闷统治 ，王安石在哲学 、经济 、教育、伦理等方面 ，提出了一个完整的新的思想体系——“荆公新学”，为他的“熙宁变法 ”提供了充分的思想理论基础 。他概括了北宋蓬勃发展的自然科学成就 ，继承了李觏的唯物主义思想 ，建立了以“气 ”一元论为基础，以“天人不相干”的思想为核心的唯物主义自然观 ，提出了万物皆变和运动变化的根据在于事物内部有“藕” 、有“对 ”的朴素辩证法思想；在认识论上 ，提倡调查和“体验 ”，主张学而知之 、勤思好学的反映论 。值得一提的是王安石所描述的“元气—阴阳—五行—万物”的宇宙生成理论，不仅在哲学上而且在自然科学上都有很高的价值。他天才地猜测宇宙的起点 ，不是在空间上相互间断的物质微粒 ，而是一种绵延连续的物质——“元气 ” 。“元气 ”是物质和空间的统一，空间不再是容纳物质的框架；他所描绘的宇宙发展过程 ，不是机械力的作用过程 ，而是一种形态物质向另一种形态物质转化的过程 。王安石的宇宙论比起欧洲的宇宙论，包括古代原子论者的宇宙生成论和近代康德—拉普拉斯的星天假说 ，都要前进得多 ，合理得多。在这个思想基础上，王安石大胆地提出了“天变不足畏 ，祖宗不足法 ，人言不足恤”的振聋发馈的政治思想 。难能可贵的是，他从这些思想出发 ，积极倡导和推行政治变革 ，轰轰烈烈地干了一番改革事业 。面对“积贫积弱 ”的政治局面，他两度为相，发动和领导了举世闻名的“熙宁变法 ”运动。这场变法 ，以发展生产 ，富国强兵，挽救赵宋王朝政治危机为目的 ，以“理财”、“整军 ”为中心 ，涉及社会 、政治 、军事、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大、威武雄壮的社会变革运动 。因此 ，王安石被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家 ” 。
3 、文事昌盛 ，戏艺繁荣
诗书丰繁，“文献之邦”是“临川文化 ”的一大特色。据资料载 ，列入《四库全书》存目的论著 ，抚州籍人氏著述就有近800卷之多。至今横卧抚州市东门的“文昌桥 ”，就是“临川文学”昌盛的象征 。传说是“文昌桥上赏文章” 、“文昌桥上赛文章 ”、“文昌桥上卖文章 ” 、“文昌桥上晒文章” 、“欲览诗书文昌桥 ”、“无才莫进抚州门 ” 。
在中国古代文学中 ，宋词与唐诗 、元曲争奇斗妍。宋初的词坛 ，主要是江西人氏占据 。据唐圭璋先生《宋词四考》，两宋时期全国有词人867人，江西占153人 ，其中抚州籍词人42人 ，成为江西词人的主体 。特别是北宋词人晏殊，辞笔清丽 ，气度闲雅 ，“音情缠绵而不偎薄，达意明白而不发露” ，树一代词风。后人称他为“导宋词之先路者 ” 、“北宋倚声家初祖 ” 。晏殊的儿子晏几道 ，擅长小令，后人称他“把我国令词推向顶点” 。
在中国文学史上 ，中唐和北宋时期两次“古文运动 ” ，实质上是散文革新运动。领导这场运动的是著名的“唐宋八大家 ” 。八大家中，抚州占二家 ，这就是王安石、曾巩 。时人称曾巩文章是“曾子文章众无有 ，水之江汉星之斗”。特别是王安石在宋代新古文运动中，不仅理论上独树一帜，而且在创作实践上别具一格 ，力主“以适用为本 ” ，立意超拔，瘦硬奇崛 ，从理论和实践两方面反对了西昆派唯美主义颓风 ，实为北宋文学革新运动之主将，唐宋八大家之中坚 。梁启超说：“荆公于中国数千年文学史中 ，已占最高的位置矣 ” 。翻开现代《中国文学史》扉页 ，五位主编，其中游国恩 、肖涤非二人又是临川才子。
抚州是江南地方戏曲出现最早和最兴盛地之一。南方戏曲 ，以“永嘉杂剧”为始祖 ，最早传入南丰 。清康熙初年，宜黄产生的“二黄腔”已在浙江流行 ，后传播到安徽 、湖北 ，再经艺人加以创造，遍及全国 。嘉靖年间兵部尚书谭纶又将海盐腔带回家乡宜黄，宜黄戏子竟有千人之众。抚州采茶戏 ，是抚州地方戏的一支劲旅 ，很受当地人民的欢迎，得到戏剧界的青睐 。
傩舞 ，是“中国古代舞蹈的活化石 ” ，是“临川文化 ”的一块瑰宝 。抚州是我国“傩舞之乡”。江西10个“傩 ”县，抚州占6县 ，其中又以南丰傩为最古老、最系统 、最完整 ，“延今三千余年 ”，至今袭而不衰 ，蜚声中外 。抚州戏曲艺术的产生和发展 ，塑造了中华民族优秀文化的一位戏剧巨人汤显祖 。他的代表作“临川四梦”，即《牡丹亭》 、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》 ，标志着我国明代传奇戏剧发展的新高峰 ，在中国戏曲史上占有突出的地位，形成了抚州独特的戏曲文化。早在20世纪中叶，他的剧作已不断被译成英文 、日文 、法文在国外广泛传播 ，争相上演 。近几年 ，上海昆剧团赴法国演出《牡丹亭》，反映依然十分强烈 。汤显祖与英国的莎士比亚齐名。日本戏曲史家青木正儿指出他们是“东西曲坛的伟人 ” 。中国人称汤显祖为“东方的莎士比亚 ”；外国人称莎士比亚为“西方的汤显祖” 。
书法艺术是“临川文化 ”辉煌的一页。东晋大书法家王羲之于晋成帝咸康元年至六年在临川任内史 ，三十余岁 ，临池学书，为他的书法成就奠定了基础。唐朝大书法家颜真卿六十三岁在临川任刺史 ，写《麻姑山仙坛记》 ，被誉为天下第一楷书，从而使他的书法艺术达到“炉火纯青 ”的地步 。临川籍人氏曾行、赵崇番 、陈景元 、虞集、李瑞青等都是书法艺术大家 。东乡的舒同是我国当代著名书法家 ，创建了别具一格的“舒体” ，被誉为“红军第一书法家 ”。
4 、禅佛鼎盛，光照异国他乡
公元前一世纪佛教传入中国 ，隋唐最盛 ，以后开始有了佛教宗派，禅宗就是其中之一 。由于禅客众多，禅学兴隆 ，后又分成曹洞宗 、云门宗、法眼宗三个流派 。其中又以曹洞宗影响最大 ，声誉最高，在佛教史上占有极为重要的地位。曹洞宗的宗风是由“二宜两山 ”禅师共同创立的 。他们一是抚州宜黄曹山寺本寂禅师；一是宜丰洞山普利寺良价禅师 。本寂在宜黄曹山修持了大约30年 ，是我国禅宗史上“五家七宗”的创始人之一。曹洞宗创立之后 ，南宋嘉庆16年，日本国承阳大师来中国留学 ，跟从曹洞宗第13代受禅法 ，学成回国，便在日本福进县建立了永平寺 。700多年来 ，曹洞宗的宗风法轮常转 ，承阳大师成了日本曹洞宗的总本山，第子达一千万之众 ，还专门成立了曹洞宗研究所 。“临川文化”东渡 ，光照异域他乡，生根开花结果，成为“临川文化 ”与日本国的文化交流和一衣带水的友好邻邦友谊的纽带。南城的麻姑山 ，是江南名山 ，唐时皇帝为之立庙，于是道士争相讲道 ，麻姑山成为江南一带道教胜地 。此外 ，金山寺 、疏山寺 、天主教堂、龙凤岩 、正觉寺等，都是抚州宗教文化比较集中的名山胜寺 。
5 、科学、技术昌明 ，经济、文化交融
抚州不仅是才子之乡 ，在文化艺术方面有突出贡献，而且 ，科学技术在“临川文化 ”的大系统中也占有重要位置。特别是在物理学 、天文学 、地理学、医学 、冶炼技术和印刷技术上 ，曾创造了光辉灿烂的古代文明。宋代地理学家乐史，著有地理学巨著《太平寰宇记》200卷 ，堪称古代地理学巨臂 ，为研究我国历史地理要籍 。著名地理学家朱思本，耗10年之功，绘成《舆地图》两卷 ，在制图史上是一个杰出的创造 。“盱江医学”在江西医学史上占有重要地位 ，仅宋 、元、明 、清四代，盱江流域各县有传略可考的医学家多达200余人 ，医学著作100余种 ，是我国古代医学宝库的珍贵遗产。元代医学家危亦林，著有《世医效方》 ，其中关于 *** 的使用 ，骨折复位的悬吊复位法，创世界最早纪录 ，各国沿袭至今 。当代中国物理学家有“四大名旦 ” ，抚州的饶毓泰就是其中一“旦 ” 。古代的抚州府陶瓷制作和烧炼也非常发达。著名的《景德镇陶录》一书曾高度称赞抚州的制陶艺术，南丰白舍 ，金溪小陂 ，临川白浒三窑所产生的陶瓷，可以和景德镇陶瓷媲美，因而被载入《中国陶瓷史》 。与“临川文化”昌盛相联系的 ，是金溪的木刻印刷和石板印刷 ，不仅历史悠久，而且技艺精湛 ，与“临川才子 ”相得益彰 ，世称“临川才子金溪书 ” 。此外，乐安的毛边纸 ，临川的毛笔 ，在清朝均为贡品。
古治临川，是农桑富庶之地 ，江南鱼米之乡 。几千年来 ，勤劳 、好学、聪慧的抚州人民在农耕经济基础上创造了独特的物质文化 。南丰蜜桔是著名的贡桔，在海内外有很大影响。它的栽培技术和历史可追溯到唐开元以前 。作为经济交往和贡品 ，突破了纯资源物质形态 ，创造了独特的蜜桔文化 。广昌白莲始种于唐高宗仪风年间，南宋绍定元年就有“莲乡”之美称。抚州到处呈现荷花争艳，子莲飘香的莲乡风光。它遍布国内 ，延伸国外 ，与祖国的饮食文化和医学文化相辅相成，交相辉映 ，为中外文化交流作了重要贡献 。明清时 ，宜黄 、乐安等地是江南重要的夏布产地，其中尤以宜黄为最 。宜黄夏布有纤维细长 ，色泽光洁 ，透风凉爽，质韧耐用等特点。这里长年舟车不断 ，商旅繁忙 ，成为江南夏布的集散地 。宜黄夏布在国内各大城市和高丽（朝鲜）市场上享有极高的声誉，构成别具特色的抚州（临川）服饰文化 。
6 、革命诗章 ，悲怆壮烈
人杰地灵的抚州 ，有着光荣的革命历史。在第二次国内革命战争时期，抚州人民为“临川文化 ”书写了可歌可泣的壮烈篇章 。随着井冈山革命根据地的建立，南丰、宜黄 、广昌 、乐安、资溪、黎川等县也成为红色革命根据地的一部分；临川 、东乡 、金溪、崇仁成为敌我双方争夺的“拉锯 ”区 。 *** 、周恩来 、朱德、 *** 、陈毅等 *** 人都曾多次在这里领导和指挥武装革命斗争 ，建立苏维埃新生政权。一九三O年到一九三三年 ，先后进行的五次反围剿中，抚州是中国工农红军第四次 、第五次反围剿斗争的主战场 。革命力量同 *** 反动派先后在这里进行了几十次激烈战斗 。东、黄陂战役 ，洵口战役 、团村战役 、金溪战役和大寨脑、高虎脑 、万年亭战斗等都在中国人民革命斗争史上写下了不朽的一页。全区保留了一批像黎川湖坊的“闽浙赣苏维埃 *** ”革命旧址 ，红军“第一号布告 ”和大量红军标语等珍贵的革命历史文化 。脍炙人口的“漫天皆白，雪里行军情更迫…… ”就是 *** 在广昌行军路上的佳作 。“……工农儿子惯征战 ，四破铁围奇中奇”的律诗 ，就是陈毅将军“闻黄陂大捷，敌人第四次围剿被粉碎”的“喜赋 ”。在这血与火的斗争中 ，涌现了李井泉 、舒同等一批临川英雄豪杰 ，诞生了赵醒侬、傅烈、周建屏等许许多多革命先烈，为我们留下了宝贵的精神财富 ，为临川文化谱写了可歌可泣的壮烈诗章。像舒同为悼念东乡李克昌烈士所作的“舍生以存义 、杀身定成仁；可怜羊城（‘羊城’是抚州城别名）地 ，鲜血醒万民 。 ”像抚州邹渊烈士的“狱中遗诗三首”－－“寄母：忠孝从来两难行，移孝作忠母训明 。望母莫为儿悲哭，儿能成仁母亦荣。 ”“寄弟：头颅一掷事本轻 ，遗恨未能拳慈亲 。最后一句叮咛语 ，菽水承欢弟继承 。 ”“寄妻：昔年鸿案曾相亲，卿卿我我见真情 ，我今笑赴刑场去 ，孝亲抚孤在汝身。”这些悲壮的诗句至今读来不禁令人暗然泪下，更有一股气贯长虹的浩然正气 。正是这些革命历史文化 ，使“临川文化 ”内在精神升华到了更高的境界 。
综上所述 ，自宋而明，随着中国政治 、文化中心的南移和江南经济的开发 ，在抚州确实出现过一个辉煌灿烂的文化昌盛期 ，涌现过全国第一流的政治家、诗人 、词人 、古文家、哲学家 、戏剧家 、地理学家、医学家 、历史学家。他们在各自的领域所达到的巨大成就和对华夏文化所作出的巨大贡献，他们的天才创造对民族文化所投射的深远影响 ，是永载史册 、永不暗淡的“临川之笔 ”的光照 。
光辉灿烂的抚州文化 ，不仅在中国文化史上具有显赫的地位，就是在当今国际上也享有很高声誉 。美国哥伦比亚大学，成立了“抚州史研究会” ，对抚州历史和文化进行研究和探索。美国博士韩明士 ，1985年在美国出版了他的专著《中国宋朝江西抚州的精英》 。日本是国外王安石研究的中心 。研究队伍蔚为壮观，论文著述十分繁丰。东一夫 ，东村哈兵卫、高桥作卫 、佐伯富 、周藤吉之等 ，都是著名的王荆公研究家。日本戏曲史家青木正儿，致力于汤显祖研究 ，著有《中国近代戏曲史》 。美国哈佛大学博士、俄亥俄洲大学历史系主任葛德卫教授 ，致力于吴澄和“草庐学派 ”研究 。1986年，美国一批专家学者前往崇仁考察吴澄的故里。1982年 ，以松田文雄为团长的日本佛教考察团 ，专程前往宜黄曹山，对曹洞宗遗址进行考察 。国外专家、学者前往抚州瞻仰 、考察汤显祖及其赣东民间艺术 、南丰傩舞、民情 、民俗者 ，不计其数 。“临川文化 ”对世界文化也投下了久远的影响。
《抚州新闻网》抚州日报电子版----
《抚州新闻网》是由抚州日报社建设的网上新闻发布平台 ，主要刊发《抚州日报》和《新都市》周刊上的所有新闻和一些特色专刊稿件 。共设《新闻中心》 、《抚州新方志》、《互动服务》三大版块 。
《新闻中心》下设本地新闻 、国内外时事 、领导信息、专题 、言论 、新闻、专刊/副刊 、新都市等频道。
《抚州新方志》下设抚州市情 、人事任免、临川文化、才乡教育 、招商引资 、抚州县区、乡镇崛起 、企业风采 、形象展示、旅游消费 、时尚美食等频道 。
《互动服务》下设3456热线 、实用查询、二手市场 、个人求职 、抚州论坛等频道 。
